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X54n0873_p0341b19║   肇論略注卷三
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X54n0873_p0341b21║   　　　　明匡山沙門憨山釋　德清　述
X54n0873_p0341b22║   般若無知論第三
X54n0873_p0341b23║   　般若者。此云 智慧。乃諸佛妙契法身之 實智也。經
X54n0873_p0341b24║   　云 。諸佛智慧。甚深無量。即此名為根本智。法界幽
X54n0873_p0341c01║   　玄。非此莫鑒。故稱本智。然三乘同乘此智為因。但
X54n0873_p0341c02║   　心有大小不同。故唯佛為極。以 前 不遷不真二 論。
X54n0873_p0341c03║   　以 顯真俗 不二 之 真諦。為所觀之 境。今此般若為
X54n0873_p0341c04║   　能觀之 智。謂以 無知之 般若。照不二 之 中道。以 此
X54n0873_p0341c05║   　為因。將證不生不滅之 涅槃為果。故次來也。然般
X54n0873_p0341c06║   　若唯一 。其用有三。一 實相般若。以 般若乃諸法之
X54n0873_p0341c07║   　實相故。二 觀照般若。即中道妙心之 實智。照中道
X54n0873_p0341c08║   　之 妙理。理智冥 一 。平等如一 。故理事 雙彰。權實並
X54n0873_p0341c09║   　顯。是為因心果德。故名二 智。三文字般若。以 諸佛
X54n0873_p0341c10║   　言教。乃般若所流。故一 一 文字能顯總持。要即文
X54n0873_p0341c11║   　字以 明般若。此般若義也。無知者有二 義。一 離妄。
X54n0873_p0341c12║   　謂本無惑取之 知。二 顯真。有三義。一 本覺離念。靈
X54n0873_p0341c13║   　知獨照。知即無知。二 始覺無知。謂窮幽亡鑒。撫會
X54n0873_p0341c14║   　無慮。故無對待之 知。三文字性空。非知不知。然雖
X54n0873_p0341c15║   　三義。蓋以 真諦無相。亡知絕鑒。照體獨立。正無知
X54n0873_p0341c16║   　義也。什師初 譯大品。論主 宗之 以 造此論。以 呈什
X54n0873_p0341c17║   　師。師曰。吾解不謝子。文當相揖耳。後傳至匡山。劉
X54n0873_p0341c18║   　遺民以 呈遠公 。公 歎曰未曾有也。當時見者。靡不
X54n0873_p0341c19║   　服膺。
X54n0873_p0341c20║   夫般若虗玄者。蓋是三乘之 宗極也。誠真一 之 無差。
X54n0873_p0341c21║   　此標宗極也。虗玄。正顯無知。以 幽靈絕待。故謂之
X54n0873_p0341c22║   　虗。亡知絕照。故謂之 玄。三乘同稟此智。但 以 取不
X54n0873_p0341c23║   　取。知無知之 差。所謂心有大小耳。其實所宗。以 此
X54n0873_p0341c24║   　為極。所謂不二 真心。故曰真一 無差。
X54n0873_p0342a01║   然異端之 論。紛然久 矣。
X54n0873_p0342a02║   　此述造論之 本意也。語曰。予豈好辯哉。不得已也。
X54n0873_p0342a03║   　故造論之 意。本為摧伏邪見。以 正智未明。不得不
X54n0873_p0342a04║   　為之 論耳。
X54n0873_p0342a05║   有天竺沙門鳩摩羅什者。少踐大方。研機斯趣。獨拔
X54n0873_p0342a06║   於言象之 表。妙契於希夷之 境。
X54n0873_p0342a07║   　此出師承有本也。梵語鳩摩羅什。此云 童壽。以 童
X54n0873_p0342a08║   　年而有耆德。故有此名。師本龜茲國王之 甥。以 其
X54n0873_p0342a09║   　父鳩摩羅炎。本天竺人。今從本稱。天竺。亦云 身毒。
X54n0873_p0342a10║   　亦名印土。有五 。乃婆羅門所居。佛出其中。大方指
X54n0873_p0342a11║   　般若。什師學本生知。年方二 十。即為國王講般若
X54n0873_p0342a12║   　經論。故云 少踐大方。妙悟玄猷。故曰研機斯趣。以
X54n0873_p0342a13║   　般若離言。故拔言象之 表。離相離名。非見聞所及。
X54n0873_p0342a14║   　故曰妙契希夷之 境。希夷二 字。出老子。言妙悟超
X54n0873_p0342a15║   　卓。今翻譯大品。論主 親承稟受。妙契玄旨。故造斯
X54n0873_p0342a16║   　論。
X54n0873_p0342a17║   齊異學於迦夷。
X54n0873_p0342a18║   　齊。集也。猶齊物之 齊。迦夷。亦名迦維。乃佛生之 國。
X54n0873_p0342a19║   　佛滅度後。異學紛然。什師名播五 天。彼多宗仰。故
X54n0873_p0342a20║   　云 集也。
X54n0873_p0342a21║   揚湻風於東扇。將爰燭殊方而匿耀涼土者。所以 道
X54n0873_p0342a22║   不虗應。應必有由矣。
X54n0873_p0342a23║   　此敘什師入 中國之 由也。此時道安法師。名震當
X54n0873_p0342a24║   　代 。秦主 符堅。以 師尊之 。稱為聖人。安曰。貧道非聖。
X54n0873_p0342b01║   　聞龜茲國有羅什者。真聖人也。堅聞之 。欣慕不已。
X54n0873_p0342b02║   　乃遣大將軍呂光 。率鐵甲兵 十萬伐 龜茲。以 迎師。
X54n0873_p0342b03║   　光 將兵 至國。圍其都城。王致辭曰。下國與大秦遼
X54n0873_p0342b04║   　遠。俗 不相及。何 以 見伐 。光 曰。大秦天王。所以 命師
X54n0873_p0342b05║   　伐 王之 國者。非為土地之 利 也。因聞王國有聖人
X54n0873_p0342b06║   　鳩摩什。將迎歸供 奉耳。非別 有所圖也。王曰。什乃
X54n0873_p0342b07║   　予國之 寶也。安肯棄之 。餘則 唯命是聽。遂堅壁。光
X54n0873_p0342b08║   　圍久 之 。王城益急。什請曰。豈以 貧道一 人之 故。而
X54n0873_p0342b09║   　舉國受困。非利 也。願請以 行。王不聽。什曰會當歸
X54n0873_p0342b10║   　耳。王無已。遂遣師同光 行。是謂揚湻風於東扇也。
X54n0873_p0342b11║   　光 至涼。聞姚萇弒堅自立。國號後秦。光 亦據涼自
X54n0873_p0342b12║   　王。國號西凉。時什師未及入 秦。遂居於凉。光 無良。
X54n0873_p0342b13║   　多困辱師。無以 自見。故曰將爰燭殊方而未顯。留
X54n0873_p0342b14║   　滯於凉。故曰匿耀凉土。以 既來而致困。其道不行。
X54n0873_p0342b15║   　故曰道不虗應。應必有由矣。
X54n0873_p0342b16║   弘始三年。歲次星紀。秦乘入 國之 謀。舉師以 來之 意
X54n0873_p0342b17║   也。北天之 運。數其然也。
X54n0873_p0342b18║   　此敘什師得時行道之 由也。姚萇弒堅。在位 八 年。
X54n0873_p0342b19║   　而什師亦被困於凉。偶 堅領鬼兵 入 宮。刺萇中陰
X54n0873_p0342b20║   　出血石餘而崩。子興嗣立。降帝號而稱天王。意蓋
X54n0873_p0342b21║   　宗尊周制 也。改元 弘始。丑 月為星紀。以 月紀年也。
X54n0873_p0342b22║   　什師在凉十一 年矣。時因殿庭生連理樹。逍遙園
X54n0873_p0342b23║   　葱變成芷。咸謂智人入 國之 瑞。知師在凉。秦主 乃
X54n0873_p0342b24║   　遣姚碩德伐 凉。光 已薨。其子呂隆嗣立。兵 至大敗
X54n0873_p0342c01║   　之 。隆即降。遂表奉師至。秦主 深禮重焉。故曰秦乘
X54n0873_p0342c02║   　入 國之 謀。舉師以 來之 。大品云 。般若於佛滅後。先
X54n0873_p0342c03║   　至南方。次至西方。次至北方。大盛於震旦。震旦在
X54n0873_p0342c04║   　天竺東北。故曰北天之 運。數其然也。謂法運時數。
X54n0873_p0342c05║   　當其然耳。
X54n0873_p0342c06║   大秦天王者。道契百王之 端。德洽千載之 下。游刃 萬
X54n0873_p0342c07║   機。弘道終日。信 季俗 蒼生之 所天。釋迦遺法之 所仗
X54n0873_p0342c08║   也。
X54n0873_p0342c09║   　此敘明時什師行道之 會也。天王乃興自稱。故時
X54n0873_p0342c10║   　並 尊之 。百王。指堯舜以 下。端。謂百王首。以 無為為
X54n0873_p0342c11║   　治也。洽。霑潤也。意稱弘法之 德。流潤千載之 下也。
X54n0873_p0342c12║   　游刃 。語出莊子。庖丁解牛。游刃 其間。恢恢乎有餘
X54n0873_p0342c13║   　地。此稱秦主 才智有餘。雖萬機叢錯。迎刃 而解。恢
X54n0873_p0342c14║   　有餘地。故不妨弘道終日也。謂此聖主 。信 為末法
X54n0873_p0342c15║   　蒼生之 所天。蒼生。猶言赤子。天。稱父母為天。謂養
X54n0873_p0342c16║   　育羣生如一 子也。佛臨滅時。將佛法付囑國王大
X54n0873_p0342c17║   　臣。非仗大力 外護。法難久 住 。故為遺法之 所仗也。
X54n0873_p0342c18║   　上敘弘法之 主 。下敘弘法之 事 。
X54n0873_p0342c19║   時乃集義學沙門五 百餘人於逍遙觀。躬執秦文。與
X54n0873_p0342c20║   什公 參定方等。其所開拓者。豈謂當時之 益。乃累劫
X54n0873_p0342c21║   之 津梁矣。
X54n0873_p0342c22║   　此敘秦主 弘法之 事 也。逍遙觀。乃秦主 游宴之 所。
X54n0873_p0342c23║   　什師至國。遂延於此中以 譯諸經。後因秦主 賜什
X54n0873_p0342c24║   　宮人。乃別 搆草堂以 居之 。即今之 草堂寺。什師宣
X54n0873_p0343a01║   　梵。秦主 親執文對譯。方等諸經。乃所譯也。開拓。如
X54n0873_p0343a02║   　開疆拓土。以 佛法初 開荒邈。不唯以 益當時。實為
X54n0873_p0343a03║   　累劫 之 津梁也。
X54n0873_p0343a04║   余 以 短乏 。曾廁嘉會。以 為上聞異要。始於時也。
X54n0873_p0343a05║   　此論主 自敘聞法之 時也。短乏 。謙辭。謂才短德乏 。
X54n0873_p0343a06║   　濫廁嘉會。上聞船若玄旨。異常心要。始於此時也。
X54n0873_p0343a07║   　上敘來義。下顯正宗。
X54n0873_p0343a08║   然則 聖智幽微。深隱難測。無相無名。乃非言象之 所
X54n0873_p0343a09║   得。為試罔象其懷。寄之 狂言耳。豈曰聖心而可辨哉。
X54n0873_p0343a10║   試論之 曰。
X54n0873_p0343a11║   　正宗之 初 。據理出意。將欲制 論。先示般若玄旨。非
X54n0873_p0343a12║   　言論可及也。經云 。諸佛智慧甚深無量。其智慧門
X54n0873_p0343a13║   　難解難入 。一 切聲聞辟支佛所不能知。不退菩薩
X54n0873_p0343a14║   　亦不能測。故曰聖智幽微。深隱難測。般若之 體。離
X54n0873_p0343a15║   　相離名。豈言象之 所得哉。今欲論之 。試罔象其懷。
X54n0873_p0343a16║   　寄之 狂言耳。罔象語出莊子。黃帝遺其玄殊。使智
X54n0873_p0343a17║   　索之 而不得。使罔象索而得之 。謂虗無其懷。乃可
X54n0873_p0343a18║   　與智相應也。狂言亦出莊子。謂大而無當之 言。蓋
X54n0873_p0343a19║   　謙辭也。意謂試以 狂言擬之 。非敢謂聖心可辨也。
X54n0873_p0343a20║   放光 云 。般若無所有相。無生滅相。道行云 。般若無所
X54n0873_p0343a21║   知。無所見。
X54n0873_p0343a22║   　此引二 經以 定宗也。放光 。即大品也。兩譯文異。二
X54n0873_p0343a23║   　十卷云 。般若無所有相。第十五 云 。般若波羅蜜。不
X54n0873_p0343a24║   　生不滅相。道行第一 云 。般若當從何 說。菩薩都不
X54n0873_p0343b01║   　可得見。亦不可知。此約義引也。以 般若體絕諸相。
X54n0873_p0343b02║   　故云 無所有相。寂滅湛然。故云 無生滅相。真知獨
X54n0873_p0343b03║   　照。故無所知。絕諸對待。故無所見。般若如此。豈名
X54n0873_p0343b04║   　言之 可到 哉。下依宗辨用。
X54n0873_p0343b05║   此辨智照之 用。而曰無相無知者何 耶。果有無相之
X54n0873_p0343b06║   知。不知之 照明矣。
X54n0873_p0343b07║   　此徵顯般若實相之 體。以 為發論之 端也。此者指
X54n0873_p0343b08║   　上引二 經。乃辨智照之 用。既有智有用。則 應有相
X54n0873_p0343b09║   　有知可也。而云 無相無知者何 耶。由是觀之 。實有
X54n0873_p0343b10║   　離相之 知。亡知之 照。明矣。但 非心識思量可及也。
X54n0873_p0343b11║   何 者。(微顯上義)夫有所知。則 有所不知。(此凡情也)以 聖心無知。
X54n0873_p0343b12║   故無所不知。不知之 知。乃曰一 切知。故經云 。聖心無
X54n0873_p0343b13║   所知。無所不知。信 矣。
X54n0873_p0343b14║   　此徵明無知之 義也。約理而推。夫有所知之 境。則
X54n0873_p0343b15║   　滯於一 緣。則 有不知之 地。此心境未泯。對待未忘。
X54n0873_p0343b16║   　乃凡情也。擬之 聖心則 不然。以 聖心虗靈絕待。境
X54n0873_p0343b17║   　智雙忘。能所俱 絕。是為無知。以 無知之 知。光 明徧
X54n0873_p0343b18║   　照。故無所不知。以 不知之 知。故曰一 切知。故思益
X54n0873_p0343b19║   　經云 。聖心無所知。無所不知。信 矣。由無所知。故無
X54n0873_p0343b20║   　所不知耳。豈有心之 知而可及哉。
X54n0873_p0343b21║   是以 聖人虗其心而實其照。終日知而未嘗知也。故
X54n0873_p0343b22║   能默耀韜光 。虗心玄鑒。閉智塞聰。而獨覺冥 冥 者矣。
X54n0873_p0343b23║   　此釋聖心無知之 所以 也。以 聖人惑無不盡。故虗
X54n0873_p0343b24║   　其心。真無不窮。故實其照。此實智內證也。由內證
X54n0873_p0343c01║   　之 實。故權智外應。則 終日知而未嘗有其知也。由
X54n0873_p0343c02║   　其體用雙彰。權實並 運。故能默耀韜光 。不用其知。
X54n0873_p0343c03║   　虗心玄鑒。故無幽不燭。所以 外應羣動 。則 忘知泯
X54n0873_p0343c04║   　照。閉智塞聦。不有其知。而內與理冥 。真知獨照。故
X54n0873_p0343c05║   　曰獨覺冥 冥 。此所謂無知無所不知也。
X54n0873_p0343c06║   然則 智有窮幽之 鑒。而無知焉。(實智內證)神有應會之 用。
X54n0873_p0343c07║   而無慮焉。(權智外應)神無慮。故能獨王於世 表。智無知。故
X54n0873_p0343c08║   能玄照於事 外。
X54n0873_p0343c09║   　此分別 觀照以 顯權實二 智也。實智照理。故有窮
X54n0873_p0343c10║   　幽之 鑒。照體獨立。心境兩忘。故無知焉。神。權智也。
X54n0873_p0343c11║   　俯 順羣機。故有應會之 用。無思而應。故無慮焉。無
X54n0873_p0343c12║   　思而應。則 物不能累。故獨王於世 表。智無知。則 境
X54n0873_p0343c13║   　與心會。觸事 而真。故能照於事 外。是以 不住 無為。
X54n0873_p0343c14║   　不捨有為。權實雙彰。齊觀並 照。此聖人之 心也。
X54n0873_p0343c15║   智雖事 外。未始無事 。神雖世 表。終日域中。所以 俯 仰
X54n0873_p0343c16║   順化。應接無窮。無幽不察。而無照功 。斯則 無知之 所
X54n0873_p0343c17║   知。聖神之 所會也。
X54n0873_p0343c18║   　此釋成二 智並 運之 所以 也。以 觸事 而真。故智雖
X54n0873_p0343c19║   　事 外。而未始無事 。以 神雖世 表。不捨度生。故終日
X54n0873_p0343c20║   　域中。由夫二 智齊觀。所以 聖人俯 仰順化。故權智
X54n0873_p0343c21║   　應接無窮而不累。實智無幽不察而無照功 。此其
X54n0873_p0343c22║   　所以 為聖智無知之 所知。乃聖智神心之 所冥 會
X54n0873_p0343c23║   　也。以 此而觀聖心。則 般若之 旨昭然矣。
X54n0873_p0343c24║   然其為物(體也)也。實而不有。虗而不無。存而不可論者。
X54n0873_p0344a01║   其唯聖智乎。
X54n0873_p0344a02║   　此申明般若體絕有無也。般若本有真實之 體。但
X54n0873_p0344a03║   　無相而不可見。故云 實而不有。虗靈湛寂而照用
X54n0873_p0344a04║   　常然。故云 虗而不無。存而不可論者。義引莊子。六
X54n0873_p0344a05║   　合之 外聖人存而不論。以 明般若非常情知見之
X54n0873_p0344a06║   　境。故但 當存之 而不可論。以 非言可及也。
X54n0873_p0344a07║   何 者。(微也)欲言其有。無狀無名。欲言其無。聖以 之 靈。
X54n0873_p0344a08║   　此明般若不屬有無也。欲言是有。則 無相狀。而不
X54n0873_p0344a09║   　可以 名貌。欲言其無。而聖人玄鑒萬機。應用不缺。
X54n0873_p0344a10║   　故不可以 有無名也。
X54n0873_p0344a11║   聖以 之 靈。故虗不失照。無狀無名。故照不失虗。
X54n0873_p0344a12║   　此下明般若寂照一 源。體用雙彰。權實並 顯也。虗
X54n0873_p0344a13║   　不失照。則 寂而常照。故體不離用。照不失虗。則 照
X54n0873_p0344a14║   　而常寂。用不離體。
X54n0873_p0344a15║   照不失虗。故混而不渝。虗不失照。故動 以 接麤。
X54n0873_p0344a16║   　此正明權實並 著也。由照不失虗。故權智外應。混
X54n0873_p0344a17║   　融萬物。而其體湛然而不變。渝。變也。由虗不失照。
X54n0873_p0344a18║   　故實智內證。而不捨度生。麤謂現身三界。隨類而
X54n0873_p0344a19║   　應。是以 照彌深。用彌廣。
X54n0873_p0344a20║   是以 聖智之 用。未始暫廢。求之 形相。未暫可得。
X54n0873_p0344a21║   　此結成寂照同時之 義也。由其權實不二 。故聖人
X54n0873_p0344a22║   　彌綸萬有。潛歷四生。未曾一 念捨眾生界。其實求
X54n0873_p0344a23║   　其智用之 跡而不可得。
X54n0873_p0344a24║   故寶積曰。以 無心意而現行。放光 云 。不動 等覺而建
X54n0873_p0344b01║   立諸法。所以 聖迹萬端。其致一 而已矣。
X54n0873_p0344b02║   　此引二 經結成寂照一 源之 義也。若聖人有心作
X54n0873_p0344b03║   　為。則 有形相而可得。由無心意而現行。故現身如
X54n0873_p0344b04║   　水月。說法如谷響。雖可見可聞。其實求之 而不可
X54n0873_p0344b05║   　得。由不動 等覺而建立諸法。故不離當處而法界
X54n0873_p0344b06║   　彌綸。所以 聖迹萬端。皆法身彌布。故云 其致一 而
X54n0873_p0344b07║   　已矣。
X54n0873_p0344b08║   是以 般若可虗而照。真諦可亡而知。萬動 可即而靜。
X54n0873_p0344b09║   聖應可無而為。斯則 不知而自知。不為而自為矣。復
X54n0873_p0344b10║   何 知哉。復何 為哉。
X54n0873_p0344b11║   　此總結般若寂照不二 。存泯互 融也。由上論聖心
X54n0873_p0344b12║   　如此體用雙彰。故般若體雖至虗。可以 即虗而照。
X54n0873_p0344b13║   　亡。絕也。真諦之 境雖絕相。可以 即絕相而知。萬動
X54n0873_p0344b14║   　雖紛。可以 即動 而靜。聖應雖無為。可以 即無為而
X54n0873_p0344b15║   　為。如此。則 聖智不知而自知。不為而自為矣。由其
X54n0873_p0344b16║   　存泯互 融。故體用不二 也。上顯雙存。下顯雙泯。復
X54n0873_p0344b17║   　何 知哉。復何 為哉。其實無知無為也。上本論竟。下
X54n0873_p0344b18║   　問答決疑。有十八 段。
X54n0873_p0344b19║   難曰。(一 有知不矜難。由前 云 智有窮幽之 鑒而無知焉。神有應會之 用而無慮焉。故躡此二 句以 興
X54n0873_p0344b20║   難。意謂既有知有會。豈可言無知無會也。但 聖人有知而不矜耳)夫聖人真心獨朗。
X54n0873_p0344b21║   物物斯照。應接無方。動 與事 會。物物斯照。故知無所
X54n0873_p0344b22║   遺。(萬境齊觀)動 與事 會。故會不失機。(有感即赴。上領旨也。下敘計)會不
X54n0873_p0344b23║   失機故。必有會於可會。(謂必定有機可會)知無所遺故。必有
X54n0873_p0344b24║   知於可知。(謂必有能知之 心。知於可知之 境)必有知於可知。故聖不
X54n0873_p0344c01║   虗知。必有會於可會。故聖不虗會。(謂既有知有會。必有可知可會之 境。
X54n0873_p0344c02║   此則 知不虗知。會非虗會矣。下正難)既知既會。而曰無知無會者。何 耶。
X54n0873_p0344c03║   (此正申難也。既有知有會。而曰無者。豈不謬耶。下敘救)若夫忘知遺會者。則 是
X54n0873_p0344c04║   聖人無私於知會。以 成其私耳。(此敘救也。謂若以 忘知遺會為救者。則 是
X54n0873_p0344c05║   聖人雖有知會。而不自矜恃為己能。返以 成其知會之 名耳。無私成私。語出老子。後其身而身先。外其身而身
X54n0873_p0344c06║   存。不自貴愛其身而身返存。謂聖人但 以 不矜其知會為己私。故人以 知會歸之 。其實非無知會也)斯
X54n0873_p0344c07║   可謂不自有其知。安得無知哉。(此轉破也。謂如所救云 。聖人不矜恃知會
X54n0873_p0344c08║   為己長。斯可謂不自有其知。豈得謂無知哉○下約知無知相答)答曰。(約真諦可亡而知以 答。先
X54n0873_p0344c09║   立理)夫聖人功 高二 儀 (仁也)而不仁。(大仁不仁)明逾日月而彌
X54n0873_p0344c10║   昏。(功 高。謂權智應物。明逾等。謂實智證真。無為而應。故不仁。不慮而知。故彌昏)豈曰木石
X54n0873_p0344c11║   瞽其懷。其於無知而已哉。(此揀異無情也。若謂無知。不同於木石)誠以
X54n0873_p0344c12║   異於人者神明。故不可以 事 相求之 耳。(此揀異有情也。若謂有知。
X54n0873_p0344c13║   不同凡夫)子意欲令聖人不自(矜恃)有其知。而聖人未嘗不
X54n0873_p0344c14║   有知。(此牒審難意。若以 此為得者)無乃乖 於聖心。失於文旨者乎。
X54n0873_p0344c15║   (總責不但 不知聖心。抑且失於文旨)何 者。(徵釋通難)經云 。真般若者。清淨如
X54n0873_p0344c16║   虗空。無知無見。無作無緣。斯則 知自無知矣。豈待返
X54n0873_p0344c17║   照。(絕無)然後無知哉。(此引經證成般若。但 無惑取之 知。非絕無真知也。義引大品等文。言
X54n0873_p0344c18║   真般若者。意在離妄。以 體絕纖塵。故清淨如空。以 無惑取。故無知無見。以 非有為。故無作無緣。以 此而觀。則 般
X54n0873_p0344c19║   若真知獨照。知自無知耳。豈待泯絕靈明。然後為無知哉)若有知性空而稱淨者。
X54n0873_p0344c20║   (此牒轉救也。謂若以 般若實實有知。但 以 性空而稱淨者)則 不辨於惑智。(此返責也。謂若
X54n0873_p0344c21║   以 般若性空為淨者。則 不辨於惑智。以 煩惱亦性空。豈稱般若哉)三毒四倒亦皆清
X54n0873_p0344c22║   淨。有何 獨尊於般若。(若謂般若以 性空為清淨者。則 三毒四倒亦皆性空。如此則 真
X54n0873_p0344c23║   妄不分。有何 獨尊於般若哉)若以 所知(真諦)美般若。(此敘轉救也。謂若以 所知之 真
X54n0873_p0344c24║   諦清淨。以 此美般若為清淨者)所知(真諦)非般若。(真諦為所觀之 境。般若為能觀之 心。心境
X54n0873_p0345a01║   不一 。故非般若)所知自常淨。故般若未嘗淨。(謂若以 真諦清淨美般若者。然
X54n0873_p0345a02║   在真諦體固常淨。今為所觀。則 對待未忘。是般若未嘗淨。則 是真諦返累於般若)亦無緣(因也)
X54n0873_p0345a03║   致淨歎於般若。(若真諦有累於般若。則 亦無因以 淨致歎於般若。下正釋)然經云
X54n0873_p0345a04║   般若清淨者。將無(豈非)以 般若體性真淨。本無惑取之
X54n0873_p0345a05║   知。本無惑取之 知。不可以 知名哉。(此正釋經義也。經云 般若清淨者。豈
X54n0873_p0345a06║   非以 般若性淨。本無惑取之 知。既無惑取之 知。是不可以 真知名哉。但 無妄知。非無真知也。如此)豈
X54n0873_p0345a07║   唯無知名無知。知自無知矣。(何 獨以 絕然無知為無知。良以 真知自無妄知
X54n0873_p0345a08║   耳)是以 聖人以 無知之 般若。照彼無相之 真諦。真諦
X54n0873_p0345a09║   無兔 馬之 遺。般若無不窮之 鑒。所以 會而不差。當而
X54n0873_p0345a10║   無是。寂怕無知。而無不知者矣。
X54n0873_p0345a11║   　此結答問意也。謂能觀之 智無知。所觀之 理無相。
X54n0873_p0345a12║   　以 無知之 智。照無相之 理。故心境如如。一 道齊平。
X54n0873_p0345a13║   　所以 理絕三乘之 跡。兔 馬。三乘淺深之 喻也。而般
X54n0873_p0345a14║   　若照徹無餘。故無不窮之 鑒。如此。所以 權智應會
X54n0873_p0345a15║   　羣機而不差。觸事 當理而無是。實智則 寂然不動 。
X54n0873_p0345a16║   　怕然無為。故無知而無不知矣。聖智如此。豈以 不
X54n0873_p0345a17║   　矜其知為無知。又豈絕然無知為無知哉。
X54n0873_p0345a18║   難曰。(此二 名互 違難。問家約俗 諦以 名求實。以 難名實相違。下約二 名順成以 答)夫物無
X54n0873_p0345a19║   以 自通。故立名以 通物。(物本非名。因名以 達物)物雖非名。果有
X54n0873_p0345a20║   可名之 物當於此名矣。(名不虗召。必有物以 當之 。如呼甲乙。則 有人以 應之 )是
X54n0873_p0345a21║   以 即名求物。物不能隱。(此立理也。以 俗 諦有名必有物。設難般若。既有其實。而今
X54n0873_p0345a22║   云 無知者。是空有其名。而無實也。次申難)而論云 聖心無知。又云 無所不
X54n0873_p0345a23║   知。(此出互 違)意謂無知未嘗知。知未嘗無知。斯則 名教之
X54n0873_p0345a24║   所通。立言之 本意也。(難者意若言無知。則 未嘗有知。若言有知。則 未嘗無知。此是名
X54n0873_p0345b01║   教立言之 旨也)然論者欲一 於聖心。異於文旨。尋文求實。未
X54n0873_p0345b02║   見其當。(此正相違也。若聖心是一 。則 不應名異)何 者。若知得於聖心。無
X54n0873_p0345b03║   知無所辨。若無知得於聖心。知亦無所辨。若二 都無
X54n0873_p0345b04║   得。無所復論哉。(此徵難聖心定應居一 也。謂知契於聖心。則 不必言無。若無知契於聖心。
X54n0873_p0345b05║   則 不必言有。若有無俱 不契。則 無復置論矣。今言知而無知。二 語相違。豈正論哉)答曰。(二 名順成
X54n0873_p0345b06║   答。約真諦無相。故知不可以 名求。以 破)經云 。般若義者。無名無說。非有
X54n0873_p0345b07║   非無。非實非虗。虗不失照。照不失虗。斯則 無名之 法。
X54n0873_p0345b08║   故非言所能言也。(此引經立理以 遮難也。然難者以 名求實。故責有無互 違。今引經義。
X54n0873_p0345b09║   謂般若無名。故不可以 實求。無說。故不可以 言得。以 有無虗實一 切皆非。但 以 體虗而不失照用。雖照應萬有
X54n0873_p0345b10║   而不離真際。此無名之 法。固不可以 言傳也)言雖不能言。然非言無以 傳。
X54n0873_p0345b11║   是以 聖人終日言而未嘗言也。今試為子狂言辨之
X54n0873_p0345b12║   (道本無言。非言不顯。聖人處絕言之 道。故終日言而未嘗言。今試狂言以 辨之 。蓋言其無言也)夫聖
X54n0873_p0345b13║   心者。(下正答。初 顯聖心有無雙絕以 遣名)微妙無相。不可為有。(聖心實智離相。
X54n0873_p0345b14║   不比俗 諦。可以 名求)用之 彌勤 。不可為無。(權智應用。會不失宜。不比外道斷滅)不
X54n0873_p0345b15║   可為無。故聖智存焉。(靈知獨照)不可為有。故名教絕焉。(但 以
X54n0873_p0345b16║   虗而照物。雖大用昭昭。而言詮不及。名言路絕)是以 言知不為知。欲以 通其
X54n0873_p0345b17║   鑒。(以 虗而照。所以 言知不是真箇有知。但 假知字以 通曉其鑒照之 用耳)不知非不知。
X54n0873_p0345b18║   欲以 辨其相。(言不知不是絕然無知。但 以 無字以 辨無惑取之 知相耳)辨相不為
X54n0873_p0345b19║   無。(但 無妄知之 相。不是絕無真知)通鑒不為有。(但 以 虗而照物。故非有知之 可取)非
X54n0873_p0345b20║   有。故知而無知。(以 真照體虗。故雖知而無知)非無。故無知而知。(言非
X54n0873_p0345b21║   無者。以 無妄知。故真知彌照)是以 知即無知。無知即知。無以 言異。
X54n0873_p0345b22║   而異於聖心也(良以 聖心。真窮惑盡。真知獨照。不墮有無。豈可以 遮遣之 寄言。而異於聖
X54n0873_p0345b23║   心哉)。
X54n0873_p0345b24║   難曰。(以 緣會求知難。謂真諦為所緣之 境。既有所緣。定有能緣之 智。非無知也)夫真諦深
X54n0873_p0345c01║   玄。非智不測。聖智之 能。在茲而顯。(言非智不能照真諦)故經云 。
X54n0873_p0345c02║   不得般若。不見真諦。真諦則 般若之 緣也(境知歷然)以 緣
X54n0873_p0345c03║   求智。智則 知矣。(謂真諦為所緣之 境。般若乃能緣之 智。以 緣求智。智即知矣。豈無知哉。此
X54n0873_p0345c04║   以 心境對待立難)答曰。(此以 非緣無知答。意謂真諦離緣。故智亦非知)以 緣求智。智
X54n0873_p0345c05║   非知也。(此牒難斥非也。謂若就緣以 求智。然真諦離緣。故智亦非知)何 者。(徵釋)放光
X54n0873_p0345c06║   云 。不緣色生識。是名不見色。(文云 。不以 五 陰因緣起識者。是名不見五 陰。謂
X54n0873_p0345c07║   不因五 陰起分別 者。以 離身心。故不見身心相。此則 離緣之 知。不可以 緣求也)又云 。五 陰清
X54n0873_p0345c08║   淨故。般若清淨。(清淨者。空之 異稱。以 五 陰本空。故般若亦空。空則 離緣。非有知也)般
X54n0873_p0345c09║   若即能知也。五 陰即所知也。所知即緣也。(此楷定知緣。以 明離
X54n0873_p0345c10║   緣無知也。謂若以 緣求知。今般若乃能緣之 知。五 陰乃所緣之 境。今云 五 陰本空。則 非所緣也。所緣既空。則 能
X54n0873_p0345c11║   緣亦空。以 空則 非有所知。由照見皆空。故知即無知。但 不從緣耳)夫知(能知之 心)與所知。
X54n0873_p0345c12║   (所知之 境)相與(待也)而有。相與而無。相與而無。故物(物字通該心境)
X54n0873_p0345c13║   莫之 有。(心境皆真故不有)相與而有。故物莫之 無。(心境角立。故對待不
X54n0873_p0345c14║   無)物莫之 無故。為緣之 所起。(心境未忘。則 妄緣斯起)物莫之 有
X54n0873_p0345c15║   故。則 緣所不能生。(心境兩忘。則 照體獨立。不因境有。不借緣生)緣所不能
X54n0873_p0345c16║   生。故照緣而非知。(以 離緣之 智。照寂滅之 境。故非有所知)為緣之 所起
X54n0873_p0345c17║   故知緣相因而生。(以 對緣所起之 妄心。故心境未忘。知緣相因待而生。此妄而非真。下
X54n0873_p0345c18║   雙結釋成)是以 知(妄知)與無知。(真知)生(因也)於所知(境通真妄)矣。(釋上心境
X54n0873_p0345c19║   相待而有。故妄心取相故有知。以 真知離緣故無知。此所以 知與無知。皆因心境。但 有取不取耳)何
X54n0873_p0345c20║   者。(通徵真妄)夫智(真智)以 (因也)知所知。(之 境)取相故名知。(以 有對待。故名
X54n0873_p0345c21║   妄知)真諦自(本來)無相。(無相可取)真智何 由知。(以 真諦離相。故真智無知。以 無
X54n0873_p0345c22║   緣故無知也○次真妄各辨。初 辨妄)所以 然者。(釋真妄各有所以 )夫所知(之 妄境)
X54n0873_p0345c23║   非所知。(以 妄境本空。故本非所知)所知(之 妄境)生(因也)於知。(能知之 妄心)所
X54n0873_p0345c24║   知(妄境)既生知。(妄心)知(妄心)亦生所知。(妄境)所(妄境)知(妄心)既相生。
X54n0873_p0346a01║   (妄心妄境相因而生)相生即緣法。(心境相待。因緣而生。故對待未忘。是為緣法)緣法
X54n0873_p0346a02║   故非真。(緣生之 法假而非真)非真。故非真諦也。(難家以 真諦為所緣之 境。今答
X54n0873_p0346a03║   以 緣生乃妄法。非真諦也。何 為所緣)故中觀云 。(通證真妄)物從因緣有。故不
X54n0873_p0346a04║   真。(此證緣乃妄法)不從因緣有。故即真。(此證離緣乃真○下顯真)今真諦
X54n0873_p0346a05║   曰真。真則 非緣。(真則 不借緣生)真非緣。(真諦既非緣)故無物從緣
X54n0873_p0346a06║   而生也。(前 難家以 緣真諦。故以 般若為有知。今論主 答以 真諦離緣。離緣之 真諦。豈能生般若之
X54n0873_p0346a07║   知哉從緣。應云 從非緣。謂無有一 法從非緣而生者。意責難者不達真諦離緣而妄擬也)故經云 。
X54n0873_p0346a08║   不見有法無。(非也)緣而生。(證成上義。非緣不能生物。則 真諦離緣。必不生知矣)是
X54n0873_p0346a09║   以 真智觀真諦。未嘗取所知。(謂真智照真諦。未嘗取為所知之 境)智不
X54n0873_p0346a10║   取所知。此智何 由知。(謂真智既不取所知之 境。則 此智何 由而知哉)然智非
X54n0873_p0346a11║   無知。(此遮過也。謂真智但 不取所知之 境耳。非是絕無知體也。良以 獨照為知。非有待也)但 真
X54n0873_p0346a12║   諦非所知。(但 真諦無相。非所知之 境耳)故真智亦非知。(由真諦非所知。故真
X54n0873_p0346a13║   智亦非知。此二 句結盡般若無知之 妙○下返責)而子欲以 緣求智。故以 智
X54n0873_p0346a14║   為知(然智無分別 。知有分別 。以 知為智。則 真妄不分。何 以 興難)緣自非緣。於何 而
X54n0873_p0346a15║   求知(由難意以 緣求知。今答以 真諦離緣。然緣本非緣。向何 而求知哉。此則 境智雙忘。能所齊泯。般
X54n0873_p0346a16║   若玄旨。妙極於斯)。
X54n0873_p0346a17║   難曰。(前 云 不取之 知。今以 有知無知不取皆非。二 義雙關難)論云 不取者。(牒論申難)
X54n0873_p0346a18║   為無知故不取。為知然後不取耶。(立定下難)若無知故不
X54n0873_p0346a19║   取。聖人則 冥 若夜游。不辨緇素之 異耶。(此則 瞢然無知)若知
X54n0873_p0346a20║   然後不取。知則 異於不取矣。(謂若有知。則 有所取之 物。此則 既已有知。難言
X54n0873_p0346a21║   不取矣○上以 心境兩異難。下以 心境冥 一 答)答曰。(有無雙非不取以 答)非無知故不
X54n0873_p0346a22║   取。又非知然後不取。(有無皆非不取)知即不取。故能不取而
X54n0873_p0346a23║   知(此明兩是。謂由知處當下不取。故能不取而知)。
X54n0873_p0346a24║   難曰。(因聞上心境皆非。故約不取心境俱 成斷滅以 難)論云 不取者。誠以 聖
X54n0873_p0346b01║   心不物(不取著也)於物。故無惑取也。(上立理。下申難)無取則 無是。
X54n0873_p0346b02║   (是者印可於物不繆之 稱。能知之 心也)無是則 無當。(當者應物不謬。主 質不差。言所知之
X54n0873_p0346b03║   境也)誰當聖心。(謂無境可知。誰當聖心。無境可當。豈非斷滅)而云 聖心無所
X54n0873_p0346b04║   不知耶。(謂無境可當聖心。則 絕然無所知矣。而云 無所不知。豈不謬耶)答曰。(以 是當混成答)
X54n0873_p0346b05║   然。(縱可之 辭)無是無當者。(牒難意)夫無當則 物無不當。(言當者。當
X54n0873_p0346b06║   心之 境也。若一 境當心。則 滯而不通。若無當心。則 境寂心空。真心任徧知。故無物不當)無是則
X54n0873_p0346b07║   物無不是。(謂無能取之 心。則 心空境寂。法法皆真。故物無不是)物無不是。故是
X54n0873_p0346b08║   而無是。(了 境唯心。則 心境兩忘。是非齊泯。故是亦無是)物無不當。故當而無
X54n0873_p0346b09║   當。(以 唯心之 境。則 更無心外境。能與心為緣。故雖照境。而萬法皆空。故當而無當)故經云 。盡
X54n0873_p0346b10║   見諸法而無所見(以 萬法唯心。則 無一 法可當情者。故盡見諸法而無所見)。
X54n0873_p0346b11║   難曰。(聞心境俱 泯。遂疑捨有入 無。故以 立難)聖心非不能是。誠以 無是
X54n0873_p0346b12║   可是。(敘聖心捨有以 領旨也)雖無是可是。(縱成)故當是於無是矣
X54n0873_p0346b13║   (以 為入 無)是以 經云 。真諦無相故般若無知者。(引證無知。此述領意)
X54n0873_p0346b14║   誠以 般若無有有相之 知。(此釋經正義。下以 謬解申難)若以 無相
X54n0873_p0346b15║   為無相。有何 累於真諦耶。(意謂若以 有相累於般若。今若以 無相為無相。又何
X54n0873_p0346b16║   累於般若耶。此不達般若真知獨照。故以 絕無為般若)答曰。(難以 捨有入 無。答以 兼 亡無相)聖
X54n0873_p0346b17║   人無無相也。(難家認取無相。答以 無相亦無。總答問意也)何 者。(徵釋無相亦非)若
X54n0873_p0346b18║   以 無相為無相。(若認著於無相。則 心有所住 。聖心則 不然)無相即為相。(若取
X54n0873_p0346b19║   著無相。則 無相亦成相。永嘉云 。棄有著空病亦然)捨有而之 無。譬猶逃峰而
X54n0873_p0346b20║   赴壑。俱 不免於患矣。(猶如避溺而投火。此外道斷滅也。聖心豈然哉。下申聖心無住 )
X54n0873_p0346b21║   是以 至人處有而不有。居無而不無。(雖涉有無。而不住 有無。所謂二
X54n0873_p0346b22║   邊不住 )雖不取於有無。然亦不捨於有無。(有無不住 。中道亦不安)
X54n0873_p0346b23║   所以 和光 塵勞 。(老子曰。和其光 。同其塵)周旋五 趣。(此能有為)寂然而
X54n0873_p0346b24║   往。(不動 本際。應現一 切)怕爾而來。(萬化不遷。冥 心絕域)恬淡無為。而無不
X54n0873_p0346c01║   為(聖人以 無住 為心。豈可以 有無而擬之 哉)。
X54n0873_p0346c02║   難曰。(難以 權智生滅。以 不達動 靜一 如。故立此難)聖心雖無知。然其應會
X54n0873_p0346c03║   之 道不差。(此領旨也)是以 可應者應之 。不可應者存之 。(此疑
X54n0873_p0346c04║   聖心有揀擇可否。故以 為有生有滅)然則 聖心有時而生。有時而滅。可
X54n0873_p0346c05║   得然乎。(不了 生本無生。故立此難)答曰。(答以 聖心本無生滅)生滅者。生滅心
X54n0873_p0346c06║   也。(此凡夫心也。聖豈然哉)聖人無心。生滅焉起。(真顯無生)然非無心。
X54n0873_p0346c07║   (不同木石無情)但 是無心心耳。(但 無生滅之 心為心耳)又非不應。(不同孤吊)
X54n0873_p0346c08║   但 是不應應耳。(但 是隨感而應。本無將迎之 心也)是以 聖人應會之
X54n0873_p0346c09║   道。則 信 若四時之 質。(質。實也。由聖人之 心。無緣應物。感而遂通。如谷響水月。故信 如
X54n0873_p0346c10║   四時之 實。應不失時)直以 虗無(寂滅)為體。斯不可得而生。不可得
X54n0873_p0346c11║   而滅也(以 寂滅真知隨緣應現。故本無生滅)。
X54n0873_p0346c12║   難曰。(聞無生滅。不達惑智俱 空。故以 申難)聖智之 無。惑智之 無。(前 云 聖智無惑
X54n0873_p0346c13║   取之 知。故疑惑智之 無)俱 無生滅。何 以 異之 (謂根本實智。靈鑒獨照。本自無知。故
X54n0873_p0346c14║   云 聖智之 無。後得權智。照破無明。妄惑本空。故無惑取之 知。二 者皆無。不識無義何 辨。故此興難)答
X54n0873_p0346c15║   曰。(先智惑雙辨。示空義之 淺深)聖智之 無者。無知。(真知獨照。心境兩忘。故云 無知)
X54n0873_p0346c16║   惑智之 無者。知無。(權智照破惑取之 妄知本無。故曰知無)其無雖同。所
X54n0873_p0346c17║   以 無者異也。(聖知天然無知。不假功 勳。惑智因修 而得。故無意雖同。所以 則 異)何 者。
X54n0873_p0346c18║   (徵釋不同)夫聖心虗靜。無知可無。可曰無知。非謂知無。(聖人
X54n0873_p0346c19║   真心獨朗。寂然不動 。絕無妄法。故無知可無。但 可曰無知。不可言知無)惑智有知。故有
X54n0873_p0346c20║   知可無。可謂知無。非曰無知也。(後得照惑。了 妄本空。但 可言知妄元 無。不
X54n0873_p0346c21║   可言無知)無知。即般若之 無也。(般若本絕諸妄。故不可說知無)知無。即真
X54n0873_p0346c22║   諦之 無也。(知無者。謂知真諦無妄知也)是以 般若之 與真諦。(此下心境
X54n0873_p0346c23║   合明。會寂用之 同異。先同異雙明)言用即同而異。(即寂而照)言寂即異而
X54n0873_p0346c24║   同。(即照而寂)同故無心於彼此。(心境也。同則 心境雙泯)異故不失於
X54n0873_p0347a01║   照功 。(境智歷然)是以 辨同者同於異。(同其所不同)辨異者異於
X54n0873_p0347a02║   同。(異其所不異。此則 心境俱 存照用同時)斯則 不可得而異。不可得而
X54n0873_p0347a03║   同也。(以 俱 非雙泯。故不可以 同異定名)何 者。(微辨寂用)內有獨鑒之 明。(照體
X54n0873_p0347a04║   獨立。寂也)外有萬法之 實。(萬法皆真。用也)萬法雖實。然非照不得。
X54n0873_p0347a05║   (萬法雖真。非智照不得其實)內(心也)外(境也)相與以 成其照功 。(智得境而照用
X54n0873_p0347a06║   全 彰。境得智而真常獨露。故云 內外相與以 成其功 )此則 聖所不能同。用也。(非境
X54n0873_p0347a07║   無以 顯智。故不能同)內雖照而無知。(非有對待之 知)外雖實而無相。(諸法
X54n0873_p0347a08║   實相不可以 相求。故云 無相)內外寂然。(內智無知。外境無相。心境雙泯。故曰寂然)相與
X54n0873_p0347a09║   俱 無。(由心空故境寂。以 境寂故心空。故心境相與一 道齊平)此則 聖所不能異。
X54n0873_p0347a10║   寂也。(寂則 心境雙亡。故不能異)是以 經云 諸法不異者。豈曰續鳧
X54n0873_p0347a11║   截鶴。夷嶽盈壑。然後無異哉。(引證本來不異也。大品云 。諸法無相。非一 相。非
X54n0873_p0347a12║   異相。豈曰下。引釋不異。莊子曰。鳧脛雖短。續之 則 憂。鶴脛雖長。斷之 則 悲。謂天生長短。不必裁齊。嶽高壑下。本
X54n0873_p0347a13║   來自定。不必夷嶽之 高。以 填壑之 下。意引諸法當體真常。本無差別 。所謂是法住 法位 。世 間相常住 。不待造作。
X54n0873_p0347a14║   然後齊平。謂若以 不二 之 智。照一 真之 境。故法法真常。本來不異。斯則 自然不異。非安排而後不異也)誠
X54n0873_p0347a15║   以 不異於異。故雖異而不異也。(不以 境異而異其心。故境隨心一 。即異而
X54n0873_p0347a16║   同。故云 雖異而不異)故經云 。甚奇世 尊。於無異法中而說諸法
X54n0873_p0347a17║   異。(謂依一 真法界。演說無量差別 法門。故云 無異法而說異法)又云 。般若與諸法。
X54n0873_p0347a18║   亦不一 相。亦不異相。信 矣(引證不一 不異。大品云 。世 尊。云 何 於無異法中而說
X54n0873_p0347a19║   諸法異。又云 。諸法無相。非一 相。非異相。是知諸法一 異。乃外道邪見。以 般若而觀。則 非一 非異。實相般若。理極
X54n0873_p0347a20║   於斯)。
X54n0873_p0347a21║   難曰。(因聞寂用。遂疑有二 。故此立難)論云 。言用則 異。言寂則 同。未詳
X54n0873_p0347a22║   般若之 內。則 有用寂之 異乎。(不達動 靜一 源。故疑寂用兩殊)答曰。(答以
X54n0873_p0347a23║   寂用一 致)用即寂。寂即用。用寂體一 。同出而異名(同出異名。語出
X54n0873_p0347a24║   老子。彼意有無同出一 玄。此言寂用本乎一 心。但 約動 靜言之 耳)更無無用之 寂。而
X54n0873_p0347b01║   主 於用也。(言寂體必有照用。如明鏡之 光 。未有光 明之 鏡而無照者)是以 智彌昧。
X54n0873_p0347b02║   照逾明。(此言實智照理。泯絕所知。故彌昧。真明逾發。故照逾明。此言即寂之 用也)神彌靜。
X54n0873_p0347b03║   應逾動 。(由實智彌寂。故權用無方。此言用不離體。故云 應逾動 )豈曰明昧動 靜
X54n0873_p0347b04║   之 異哉。(總結寂用不二 )故成具 云 。不為而過為。(此證權智即實之 權)寶
X54n0873_p0347b05║   積曰。無心無識。無不覺知。(此證離妄之 智。顯即寂之 用)斯則 窮神
X54n0873_p0347b06║   (權智應物)盡智。(實智照理)極象外之 談也。(釋引二 經雙明寂用。乃極象外之 談)即
X54n0873_p0347b07║   之 明文。聖心可知矣(以 此而觀。羣疑冰釋矣)。
X54n0873_p0347b08║   般若無知論(終)
X54n0873_p0347b09║   
X54n0873_p0347b10║   肇論略注卷三